ابن اثير : « اكرينا في الحديث ؛ يعنى سخن را اطاله و ادامه داديم » ؛ و « أكرى » از اضداد است . هم به معناى طولانى كردن و هم به معناى كوتاه كردن و هم به معناى زياد كردن و هم به معناى كم كردن آمده است . « كريّ : كسى است كه چارپايش را كرايه مىدهد » . گفته مىشود : « أكرى و مكرى و كرى « 1 » : فقير شد ؛ يعنى هنگامى كه مالى براى او نمانده باشد » . « 2 » طريحى : « كروة و كراء به كسر ؛ يعنى اجرت مستأجر » و « المفاليس من الأكرياء ؛ يعنى كسانى كه حقوق ديگران را تأخير مىاندازند » . « 3 » « أفلس الرجل ؛ يعنى گويا پس از اين كه داراى درهم بود به حالتى گشت كه براى او فلوسى ( پولى ) باقى نماند و مىخواهد برساند كه از حالت راحتى به سختى افتاد » . « 4 » فيض كاشانى : « أكرياء ، يعنى كسانى كه اموال مردم را نمىپردازند و تأخير مىاندازند از أكرى الأمر ؛ يعنى آن را تأخير انداخت » . « 5 » ولاية الفقيه : « أكرياء جمع مكرى است . مكرى ، به معناى مكارى و مكترى هر دو استعمال مىشود » . احتمالا معناى آن شامل دلالان و واسطه‌هاى معاملات در موارد مختلف بشود . « 6 » گفته است : گفته شده : « أكرياء ، پيمان‌كاران و مقاطعه‌كارانى هستند كه مردم را گول مىزنند و به تعهد خود عمل نمىكنند » . « 7 » آراى فقهاى شيعه 1 . يحيى بن سعيد : امير المؤمنين - عليه السلام - طبيبان جاهل و مكريان مفلس و عالمان فاسق را زندانى مىكرد تا دين و جان و مال مردم را حفظ كند . « 8 » 2 . آية اللّه گلپايگانى ( در جواب سؤالى از موارد حبس در اسلام ) : بر امام واجب است عالمان فاسق و طبيبان جاهل و مكريان مفلس را حبس كند . « 9 »

--> ( 1 ) . ابن اثير ، نهايه ، ج 4 ، ص 170 . ( 2 ) . همان ، ج 3 ، ص 470 . ( 3 ) . مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 358 . ( 4 ) . همان ، ج 4 ، ص 93 . ( 5 ) . وافى ، ج 16 ، كتاب « قضاء » ، ص 1076 ، ح 3 ؛ ؛ كنى ، قضاء ( به نقل از : وافى ) ، ص 210 . ( 6 ) . ج 2 ، ص 432 . ( 7 ) . ج 2 ، ص 483 . ( 8 ) . جامع للشرائع ، ص 568 . ( 9 ) . مجمع المسائل ، ج 3 ، ص 209 ، مسألهء 80 .